《聖經》思辨三：救人的是神，不是神蹟？

題記：我雖不是基督徒，但我對《聖經》有一定的理解。我看到基督徒中有一些對《聖經》的認識我有不同看法，復活節將至，我想把這些想法講說來探討。

很多牧師在講：「神蹟不能救人，只有神，我們的主耶穌才能救人。」很多基督徒認可這樣的說法。可是在我看來，神蹟與神不可分，神蹟就是神的一部分，是神能力的體現。神不一定展現神蹟，但是神能夠展現神蹟。神展神蹟的時機是根據他救人的需要。耶穌復活就是本次人類文明中最大的神蹟之一，不但與救人有關，而且關係重大。把神蹟從神的範圍剝離出去，與神進行平行比較，否定神蹟而肯定神，是犯了白馬非馬的錯誤，邏輯上叫悖論。

咱們先看看牧師們的舉例。比如在「創世紀」中，上帝知道人類敗壞，大洪水將至。諾亞始終是義人，因此上帝提前告訴諾亞要造方舟，讓他們一家與一定數量的動物一起逃生。諾亞作為義人當然不忍看鄉親們蒙難，於是他向周圍人宣告上帝的警示，但沒有人相信會有這麼大的洪水。方舟造好後，動物們從四面八方湧來，井然有序地排隊進入方舟。這景象無疑是一種神蹟！周圍人看到卻不為所動。諾亞繼續向周圍人預警，仍然無人響應。諾亞一家一直等到動物們都上船了，才上船。他們關閉船門的時候想必一定難過。之後洪水從天而降。這個地區只剩他們一家人和一些動物。

這個例子裡，神蹟是動物的排隊進方舟。動物沒有人的名利心，比人更能感應自然的變化，比如下雨前螞蟻要搬家，地震前很多動物驚慌奔逃，可人卻基本沒有感知。另一方面，這件事放生在上一期人類文明的最後，人心最敗壞的時候，因此神才要發大水淘汰不具備人性的人們。神目如電，能看到諾亞一家仍是義人，不應該被淘汰，所以上帝提前告訴他們。而其他人本來就是神沒有告知的人，相對來講也是壞得多的人。名利等各種貪欲早已蒙蔽了他們的心智，想讓他們相信人類歷史前所未見的洪水要來臨、他們需要拋家捨業去逃難，比登天還難。看到動物的行為，他們會跟當今許多相信現代科學的人一樣，用「自然現象」一言以避之，根本理解不了這和神有聯繫，因而仍舊不相信諾亞。因此，他們的問題不出在神蹟救不了他們，而是他們根本不相信神。

另一個例子是比較耶穌和摩西。摩西也展了很多神蹟，降十災、分紅海、求十誡⋯⋯但最後摩西並沒有能象耶穌一樣，被公認為救人的神。因此得出結論，因為摩西不是神，所以展神蹟也救不了人。基督是神才能救人。

首先，摩西也是神，我在上一篇思辨中已經論述過了，此處不在累述。摩西在人中沒有成就基督那樣的地位，一個原因是他們的使命不同。思辨第二篇中我論述，上帝派摩西下人世的目的是帶猶太人脫離奴籍，建立文明，為以後耶穌降臨鋪路；再一個，摩西也希望能救度他自己的人回流淌著奶和蜜的地方——摩西的天國。而基督作為上帝的兒子，是更有權威的上帝的代表，他來不是只是為一個民族的人做事，而是要在舊約對上帝的信仰的基礎上，讓該地區更多民族的人相信神、進而得救。他們不同的使命必然會有不同的結果。

再有，為了讓人相信他是神，耶穌也展現了很多神蹟。他撫摸治癒了傳染性很高的痲瘋病人；把已經嚥氣的人起死回生；用五餅兩魚餵飽了一萬多跟從他的人，等等。這些神蹟都曾經感動很多人，人們歡呼雀躍，也相信他的能力絕非凡人。然而，在人們從基督那裏得到好處時，他們願意跟從基督；到了基督受難時，不要說那過萬的人群，就連他身邊的門徒也逃散或不認他。

之後信徒是怎樣建立信心的呢？基督不得不展現了更大的神蹟！在巨大的痛苦中被迫害死去，之後猶太聖殿被劈為兩半，耶穌復活，找到他的門徒，他們才看輕了生死，才鼓起勇氣跟從基督到他升天，然後繼續傳福音。於是人間就有了復活節，紀念神為救人的犧牲和神的復活——一個偉大的神蹟。

這個例子中，這些人早就從基督展現的一系列神蹟上認識到他是神了，可是放不下自己的生死，怕被基督牽連入獄受迫害，才離開。因此，問題不出現在神蹟不能救人上，相反，神蹟增強了人們對神的信心。可是人最難以放下的是生死，這個怕來自私心，他們只想從神那裡撈取好處，卻不願象神一樣為大義犧牲，這如何能被神救到聖潔的天國呢？他們所擔心的不是基督是不是神，而是正神能不能戰勝魔鬼，私心讓他們看不到宇宙中存在大義真理，邪不壓正才是永恆的根本規律。基督不會真正被迫害死，他的復活在一定程度上增加了門徒對正義的信心。

因此問題不是救人的到底是神還是神蹟，而是人如果頑固地抱著這樣的私心，即使是上帝本尊來直接救人，或其它大神來救人，人也難以得救。因此要檢查的不是作為神的一部分的神蹟，而是癡迷的人心。歷史上有那麼多的教訓，可人往往只記住負面教訓，而不能從正面吸取教訓。希望當今的人能樹立正義必勝的信心，克服癡迷的貪心，不要再錯過末世彌賽亞救世主的救贖。

《聖經》思辨二：基督是神，而摩西不是神嗎？

題記：我雖不是基督徒，但我對《聖經》有一定的理解。我看到基督徒中有一些對《聖經》的認識我有不同看法，復活節將至，我想把這些想法講說來探討。

摩西和耶穌基督，分別是《舊約》和《新約》中最重要的人物，也都展現過很大的神蹟，能與上帝直接溝通，並為他們周圍的人做了很多事。可是很多基督徒認為，只有基督是神，摩西不是神。我不反對作為基督徒的人們把基督作為自己唯一的信仰。但是如果我們有一顆客觀公正的心，我們應該探討的是宇宙的真相。

一，上帝與眾神的關係

咱们先来看看《聖經》裡怎樣定義上帝的。诗95:3说:「因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。」英文是”For the LORD is a great God, and a great King above all gods.”

可見，上帝不是唯一的神，而是一個更大的神，在他下面還有眾神，數量過萬，中文中這個萬不是具體數字，而是指非常多的意思。

那麼基督肯定是上帝之下眾神中的一個，但基督還有一個特殊身份就是他是上帝的兒子。那麼其他的上帝之下的神，肯定也是歸屬和聽從上帝的。他們也許是上帝創造的，也許也有上帝的其他孩子，雖然基督徒認為耶穌是上帝獨子，但我對那麼大的神只有一個兒子深表懷疑。我認為基督是人所知的上帝的唯一的兒子而已。不過上帝有多少孩子不是本文討論的內容。主要的是我們從《聖經》裡可以看出上帝之下還有很多神。上帝是大王，上帝之下的他們都是王，他們各自有自己的天國，上帝的境界不能叫天國，而應該叫天庭。上帝是這萬神的天主，統領這數量過萬的天國。

中文把古老的基督教稱為天主教非常合理。從中文學法上看，能溝通天地人三才的生命是王，比王更高就是王加一點，既主。那麼上帝與這萬神的關係，就好比中國古代的朝庭和各個國的關係，只是更大更神聖。前者是主庭，後者是王國，王國服從主庭，王是主所生的孩子或被冊封的功臣。

二，摩西是神

那麼上帝能派基督來人間做事，也可以派萬王中的其他王來做事。在舊約中記載了幾次上帝派被人稱為先知的人來點醒猶太人，猶太人一次次辜負上帝的慈愛，不但不醒悟，還對那些先知做了各種不好的事。那些人被稱為先知，是因為他們的能力和認知超出了凡人。那麼他們實質是什麼樣的生命呢？

咱們來具體看看摩西。摩西受上帝的命帶猶太人脫離奴隸的狀態。法老不放人時，他降十災警示和懲罰埃及人的不義。如果把這解釋成是上帝降災，摩西只是告知法老要出現這樣的事，所以摩西只是先知，那再看看後來呢？

在紅海邊，摩西用拐杖擊地分開紅海，這是實實在在他具體實施的神蹟了。如果說是上帝借給他神力，那麼請問什麼巨大的足以分開紅海的能量，被灌進一個凡人的身體的話，他恐怕還沒來及做什麼身體就核爆炸了。所以我只能認為摩西是超凡的人，他具備神的能力，也擁有超凡的身體，才能在上帝的意願下做這件事。

之後，摩西上西奈山求取十戒牌。出埃及记34：28紀錄：「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。上主将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。」四十天不吃不喝已經不是人的狀態了。而且，上帝寫這些戒條時可不是用手，而是用神通，也就是上帝的大能，通過能量寫在石版上的。那些能量都有原子彈一樣的放射性。有研究表明，十戒版後來被嫁給所羅門王埃塞俄比亞人帶回埃塞俄比亞，至今都有人守護，所有守護十誡的人全成了瞎子，他們說是因為十誡放射的能量所致。也就是說，即便十誡版被放在約櫃裡，即便過去了幾千年，它們的放射性還是那麼巨大。那當時，摩西作為親眼目睹上帝用能量刻寫十誡的人，竟然能全身而退，只能說明他也是神的境界的生命，所以神界高能量的放射傷不到他。

三、摩西下世要帶猶太人去哪裡？

摩西要帶猶太人去哪裡？出埃及時鼓勵猶太人，出埃及記 33:3記錄：「領你到那流奶與蜜之地。」流著奶與蜜的地方是摩西要帶領猶太人去的終點。這是個什麼地方呢？

很多人把這個流著奶與蜜的地方說成是迦南地。有人從考古發現該地有三千年的養殖蜂巢為由說迦南地流著蜜，實在太牽強了！有蜂蜜和地上能流著蜜的地能是一會事嗎？再說，這世界上有養殖蜂巢的地方太多了，都是摩西要帶猶太人去的地方嗎？這個邏輯肯定說不通。

有人提出，出埃及記3:8說:「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」但是，這一條的英文卻是:”And I am come down to deliver them out of the hand of the Egyptians, and to bring them up out of that land unto a good land and a large, unto a land flowing with milk and honey; unto the place of the Canaanites, and the Hittites, and the Amorites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites.”

注意，中英文都提到摩西是「下來」，他從哪裡下來？我理解是從高層空間，也就是從天國下來。所以，應該說是摩西是象耶穌一樣降臨人間。下來幹什麼？他要帶猶太人去一些地方，這段中文看來，「就是」一詞，語法上是後面半句是對前面半句的說明註解，理解上應該是流奶與蜜的地方就是迦南地。在英文中，流奶與蜜的地方和迦南地是並列關係，而不是中文中的註釋關係。我按英文的解釋，摩西要帶猶太人去的地方有幾個，分屬不同的層次，往高層次說，是美好寬闊、流著奶和蜜的地方；往低層次說才是迦南等人的地方。這是兩個不同的地方，而不是同一個地方。

再看看舊約裡對迦南地的紀錄。迦南地是上帝早就應許猶太人的人間土地。上帝在公元前2,000年左右呼召亞伯拉罕，遷居至「迦南地」，（見申11：29）。亞伯拉罕在這裡居住了一段時候，創12章記載上帝又應許他，「要把這地賜給你的後裔」。創13章記載，之後由於當地饑荒，便向南遷移，甚至短時期南遷到埃及地。可見，迦南地不但不是流著奶和蜜的地方，那裏連水都不流！在摩西降臨之前就已經貧瘠了。

幾百年後，上帝向摩西重複賜地的應許：「從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河、赫人的全地，又到大海日落之處、都要作你們的境界。」摩西死前上帝帶他到尼波山極眺迦南地，再次對他描述應許的土地範圍（申34：1-4）但這些描述裡都沒有出現流著奶和蜜，只是告訴摩西，猶太民族在人間可以生存的土地。

其實不要說貧瘠的迦南地，人間根本就沒有流著奶和蜜的地方，流著奶和蜜的地方只能是天堂！

四，摩西是來解救猶太人的神，但沒能完全實現心願

根據上述分析，我只能得出這樣的結論，摩西是神，是上帝之下的一位王，在上帝的統領下他有自己的天國，他被上帝指派降臨人間，帶猶太人出埃及擺脫奴籍。一方面是猶太人之後的歷史中還有要創造的文明，不能一直為奴，另一方面要為後來耶穌降臨鋪路；再一方面，摩西與猶太民族有大緣份，上帝造的民族不只是猶太人，而摩西專為解救他們而來，很可能摩西就是猶太民族對應的天國世界的神和王。摩西帶他們出埃及的目的有兩個，一個是讓他們在迦南地繼續猶太人的文明，終極卻是要把他們帶回摩西的天國——一個流著奶和蜜的地方——猶太人生命來源的真正故鄉！

可惜，摩西在西奈山上僅僅四十天，很多為奴那麼多年的猶太人就馬上忘記了他們那麼多年的苦難和摩西才給他們展現的巨大的神蹟，開始拜金牛犢了！摩西無奈，只能讓沒有拜的人砸死了拜的人，然後帶猶太人在沙漠中流浪，繼續吃苦來洗去他們的罪孽。直到40年後曾經看過拜金牛犢的人也剛好都死光了，活著的猶太人都沒有見過拜金牛了，摩西才帶他們到迦南地。他讓猶太人去佔領迦南地，他黯然離去。兩個目的地，連人的地都那麼難以進入，更不要說帶猶太人回歸摩西的天國——流著奶和蜜的地方。此時摩西心中一定充滿著神的慈悲中的悲涼，就如耶穌受難時，門徒都逃散或不認他一樣。

世事如棋

人間一場戰役
天上一盤大棋
黑白星陣落定處
方圓殺伐見性

觀棋體會動靜
喧囂終將散盡
天地清明大結局
不如捨盡歸去

註解：

戰役：當前時局十分動盪，戰役不但有戰爭，也有與瘟疫之戰，迫害信仰的看不見硝煙的戰爭，地震、海嘯等自然災害後的救災等各種人類為求生的抗爭。

黑白：圍棋棋子分黑白兩色，代表陰陽。此時的人類社會已是亂世，這時的陰陽不主要體現在陰陽兩性，更多體現在正邪較量。

星陣：圍棋的別稱，此處正好指天象變化的意思。

方圓：圍棋的棋子是圓形，棋盤是方形，對應天圓地方。一盤棋遍是一個濃縮的世界。

動靜：圍棋中用棋子的圓代表天體運轉的動，用棋盤的方代表大地的沈穩安靜。因此觀圍棋不只是觀看圍棋的形狀，也是在體會動靜所代表的意義，即指世界整體的變化。

清明：既代表中國古代朝代，表示當今世界整體潮流是要回歸中華傳統文化；又表示這些亂局無非是宇宙的淨化過程，結果一定是邪不壓正。

捨盡歸去：人類歷史上所有正教都有告訴人們，人生的目的是在苦難中消去自己的罪業，返回生命的根本來源——天國世界。如今世界如此多的亂局，更加啟迪人們思考人生，何去何從。

在孩子極度悲傷時，怎樣用繪畫疏解心情？

沒有對錯的畫畫因為不像音樂那麼嚴格，也沒有時間限制，本來應該是解壓的好方式，但是在一些極端的情況下，畫畫也會變成孩子的壓力，結果變成了一方面孩子非常渴望畫畫來抒發心情，另一方面孩子又因為畫不出來而感到更大的壓力。這種情況應該怎麼辦呢？

有個女孩剛剛連續失去了爺爺和父親。她非常喜歡畫畫，畫的也很好，被公校校長稱為「小藝術家」。失去父親後她非常悲傷，非常渴望畫畫來讓自己快樂，可卻為了畫什麼，憋了很久，就好像失去了靈性，之後大哭。

看到女兒無釐頭地傷心大哭，任何作母親的都會非常傷心。可這時，母親一定要穩住，如果母親也一起心亂如麻，自己也傷心，自己的情緒會進一步影響孩子；亦或因為不能理解孩子無厘頭的哭，而指責孩子，就更不能安撫孩子了。

首先，母亲要理解这个悲伤的情绪的由来。心理专家们知道，孩子表达对离世亲人的伤心與成人不同，他们可能在葬礼上根本不会哭，可是却在其它不相关的事情上表现的情绪异常激动，来发泄他们心灵深处的悲伤。

理解之後就要接受悲傷的情緒，有時只能讓孩子先哭完，過後再說。哭是發洩情緒，不能都堵上。哭的時候孩子也聽不進去。葬禮上一點都沒哭的孩子總得有機會哭。

孩子哭的差不多了，可以引導孩子與這個情緒進行深度對話。除了釋放出來「哭」，也需要家長當作「情緒小人」和孩子對話，這正好是孩子學會和「情緒」對話的契機。孩子在這個過程中會逐漸發現自己哭的真實原因，不是因為學習能力出了問題，而是因為失去親人的傷心。

在這個情景下，這個女孩問了母親為什麼她愛的人都會死。母親說，因為生命無常，人只有修煉才能永生，普通凡人都是會死去的。母親又告訴女孩，但是失去親人並不那麼可怕，孩子應該分清什麼是主體，什麼是客體。她自己才是主體。有誰沒誰對自己的人生都不關鍵，關鍵是孩子自己想做什麼樣的人。客體多，可能對孩子的人生有助力，但也可能是搗亂的。凡事都應該自己勤奮努力，不要想著依靠別人。

孩子情緒平復後，母親再跟孩子講畫畫的道理：無中生有的過程是最難的，往往需要靈感。一旦有了目標，深畫下去就不難。但靈感需要放鬆時才能有，越緊張就越沒有。所以古人特別強調創作前的「心齋」，也就是從事藝術創作前要冥想靜心，藝術家的思緒才能與天地神明溝通，才能得到創作靈感。

最後女孩選擇了畫「愛麗絲漫遊奇境」的主人公，畫完她很高興，看到這個金髮藍衣、抱著魔法藥水瓶的可愛女孩，覺得自己可以畫好了。希望這個經歷奇遇的勇敢小女孩愛麗絲能給這位小畫家生活的勇氣！

《聖經》思辨一：上帝用話語造了宇宙？

題記：我雖不是基督徒，但我對《聖經》有一定的理解。我看到基督徒中有一些對《聖經》的認識我有不同看法，復活節將至，我想把這些想法講說來探討。

「創世紀」肯定是《聖經》中最重要的部分。其中提到上帝創世的過程，往往用「上帝說⋯⋯」或「上帝稱⋯⋯」，之後有一些東西，如水、空氣等等就出現了。因此有基督徒認為，上帝創世是用話語做的，因此認為是上帝的話語有能力。
我認為，上帝不是只用話語造宇宙的。話語只代表他的思想。上帝作為一位偉大的神明，是有很大神通的，基督教講，上帝有大能。上帝創世界的確沒有動手，是他的思想一動，他的神通（功能/超能力）就去做了。神通都是實實在在的有靈性的可以自己做事的實體工具，如果人能看到就會發現那都是比現代化工具不知高精尖多少倍的設備，而且都是自動的，受主體生命支配，做主體想做的事。
但這個過程在人的眼中是看不見、摸不著的，也不體現在人類物質空間中，因此，人很難理解這個運作方式；或者當時即使是有一些有高貴生命來源的人講了真實情況，人也理解不了，就沒有能紀錄下來。
還有，所謂神說話，其實他連嘴都沒有張。人在祈禱時感覺聽到神說話，其實只是神用了思維傳感能力，把他的意識傳輸到人的頭腦里，人接收到的是帶有立體聲的信號，打個不太恰當但很形象的比喻，就像聽廣播一樣，收音機沒有張嘴，人卻能聽到。如果神真的需要張口講話，那巨大的能量，要產生地震了。
因此，上帝創世與其說是用語言，還不如說用意識，他的大能被意念指揮具體做事，神速是非常快的，對人來說，根本沒有時間過程，所以表現上是，神創世，一念既成！

清朝传教士后代讲述基督教与中国的关系

我曾祖父是个传教士，我想结合我的家史和我的建筑史、城市历史的知识，讲讲基督教与中国的历史文化关系、以及《圣经》的版本演变。

基督教最早进入中国是在唐朝贞观年间。大唐博大的胸怀海纳百川，都城长安的九五至尊的风水宝地上不是皇宫，而是各个宗教的主寺院林立。皇帝也要听命于神佛的。其中就有刚刚从波斯传入的景教，就是基督教（针对犹太教泛指所有崇拜基督的信仰，不是特指新教）。因此波斯人翻译了世界最早的汉语《圣经》。这套《圣经》一直流传到元朝时消失。

蒙古帝国时期，蒙古帝国西方的伊尔汗国曾经跟罗马教廷联系，如果教廷愿意帮助或承认蒙古帝国向西扩张，他们愿意改信基督教。罗马教廷翻译了东方文圣经，但很可能是鞑靼文而不是中文，后来这套《圣经》也失传了。

清朝很多欧洲传教士来中国，重新翻译汉语和满语《圣经》。汉语《圣经》先是古文体。他们很多来自拉丁语国家，拉丁语是比英语更古老的文字，保留了更多的希伯来语发音，所以中文《圣经》的人名反而比英语《圣经》还好。有科学实验，用不同语言念基督的名字和佛号等，希伯来语和汉语的耶稣基督都可以测到很强的能量，而英语却没什么反应。

但是老外的中文实在令人费解。因此在清末我曾祖父传播基督教时，用的主要是英文《圣经》。那时我曾祖父只是河北农民，大清的农民也可以讲英语，根本不是现在人说的中国封闭落后。我们估计那时因为基督徒少，其中担任神职人员的人主要任务不能象现在的牧师那样主持教堂崇拜，而是要传播福音，因此叫作“传教士”。

无独有偶，有中国人传教士的后代，肯定要有洋人传教士的后代。我的一位朋友的曾祖就是洋人傳教士。他隨一些傳教士從歐洲來，後來在離南昌六十里地的地方停留下來聚集居住，都姓了“羅（洋人们是R打頭）”姓。傳教時帶糧食，去佈道的地方，有人來聼講，传教士就會給他们一袋糧食，久了就聼進去了。

據説後世此族羅姓之間不可通婚，那個地方的人都高鼻深眼，形體高大，A型血。後來分散四野，有的去了山東，有去台灣，有的留在南昌。现在我朋友和她的兄弟妹相貌还都有有西方人影子，身材高大，都是A血型。

小時侯我朋友做梦自己是個傳教士，高大男身，可行走海面，救過人，還衣衫襤褸走在雨後的泥濘路上。或许这是家族的影响，或是如佛家所说是当年的曾祖父又投生成她了。

朋友家里还有亲人是虔誠的基督徒，還繼續做著現代傳教士，傳神的存在。

我另一位朋友的母亲的祖父也是清朝基督徒，比较有钱。朋友听家里的长辈说他在路上看到欠他债的人就马上躲起来，怕别人感到尴尬。她奶奶在民国初年还学过英文，所以清末民国初年那个时代真的不是我们被共产党灌输的那样。

民国从国父起，很多领导人都有基督教背景，因此从民国开始中国有了官办学堂，托这个福，女孩也可以上学。我祖母就这样上学了，在河北统考中成了中国第一个女状元。中国在太平天国时期开设过女科，女生只和女生比试。民国时期女子才有机会与男生同堂考试，在同样的平台上比试智利。女生得统考第一，是中国史无前例的事，当时非常轰动，当地报纸都有报道。虽然这与我祖母的聪明勤奋分不开，但如果没有基督教对社会形式产生的影响，她是没有机会考试的。她学师范，还考上国父办的中国大学。这些学校建立都是基督教影响的结果。当时基督教也在中国开办了很多医院，这些内容大家比较熟悉，或者可以在林巧稚的自传中看到，此处不做累述。

我的祖父祖母都不是教徒，但从事与教会有关的工作。民国初年，著名的新教教徒晏阳初在华北地区办平民教育，让农民的孩子也可以接受技术教育，叫平教会。平教会录用工作人员不看你是不是基督徒，而是看你的能力和学识，充分体现了基督的博爱和平等的精神。我爷爷是平教会的总务。我奶奶毕业在平教会教书。民国时开始有好一些的白话《圣经》，还是翻译得不太好，但能看懂了。那时教徒们开始越来越多使用中文《圣经》。

我祖父自幼丧母，我曾祖父不久去世，我祖父和他的弟弟等于是孤儿。他先是当学徒做苦工，有能力后进入平教会工作。在工作之余也参加平教会课程学习，成为了中国当时少有的建筑工程师，我就是继承的他的衣钵。没有基督教，我祖父虽然吃苦耐劳，也很难成为高级技术人员。人类历史上人要想改变自己的社会阶层是非常难的。民国初年真是一个翻天覆地的时代，很多聪明勤奋的人都提升了自己的社会阶层。

祖父参与设计的中国第一条缆车——抗战时期陪都重庆的朝天门缆车，现在是文物了。这种西方科技的引进也与基督教有关系。49年后，中国才真正进入封闭状态，技术倒退了好几十年，英文也不会了。

民国尊重知识分子，祖父祖母收入不错，就资助我叔祖父上大学。可是日本人打来了，华北都被占领了，他就只能投笔从戎。也去不了国军那里了，就去了八路军。军队派他管理政治工作，他虽然不是基督徒，但受父亲影响，有正确价值观，马上看出整人那套政治手段是不对的，正好白求恩来了，他主动要求参加白求恩学习班，尽量远离政治去学技术、救死扶伤。他学得好，就成了白求恩医院（北京和平医院）院长。

我亲人们来加拿大，因为我家和加拿大的这个缘份，我要带他们去参观白求恩故居。其实不是白求恩自己的房子，而是白求恩当牧师的父母得到的教会给的房子。他父母执事的教堂就在故居不远处。因此白求恩的奉献精神与共产主义没有什么关系，而是来自他的基督精神的家教。他的放荡不羁才是共产主义的影响。这一点我在为华人社区撰写加拿大历史文章时，把白求恩奉献精神的信誉，从老毛对白求恩各种不是人的评价里摘出来，给了基督。

这样说来，现代中国的医院，无论是民国开办的，还是后来共产党办的，都与基督有关系，而不是共产党解决了人民生活。

而我和那几位大清朝基督徒和传教士的后代朋友，全都天生带有各种特异功能。我们天生对共产党的无神论教育天然免疫，因为我们或能看到、或能感知到别人不能感知的东西。“眼见为实、眼睛看不见的就不能相信”，我们知道都是骗人的鬼话。以人低能的认知，就象一个瞎子说你家里的东西因为他看不见就不存在一样可笑。而且他们看不到，我们能感知到，因为他们看不到就说我们也不能感知到，什么逻辑？

我们也没有一个再走入基督教的宗教中，因为我们都找到了《圣经》中所说的弥赛亚。希望大家都能找到他，在末世中得救。

开导孩子时，什么是真伪？

有一个快乐的悲剧电影《美丽人生》，讲二战前后犹太人的故事。男主角性格乐观，爱上一个当地姑娘。战前已经排犹了，别人认为他没希望追上姑娘，但他成功地获得姑娘的芳心，生了儿子。二战中他和儿子被送进集中营。他对儿子说，这里发生的一切都是游戏，时间会很长，因为最后的奖励很大，谁能通过考验就可以坐上坦克车。因此儿子一直把集中营艰苦的生活当作游戏而不是迫害。盟军打到前，纳粹军人对犹太人进行最后的清洗。他把儿子藏在一个箱子里，自己找地方时被军人抓到。军人押送他去枪决时路过箱子，他故意做出滑稽的走路姿势，让从缝隙中看他的孩子以为他在玩游戏。之后盟军进来了，儿子被盟军抱上了坦克车……
请问什么是真伪？排犹是不是真的？是真的。那么他是不是就不能娶到姑娘了？不是！那些世俗的人的判断都是假的。集中营的迫害是游戏吗？不是。可是他的谎言却保护了孩子的心灵，真的兑现了让孩子坐上坦克车的奖励，否则孩子可能早就因为精神崩溃死在集中营了。结果孩子坐上盟军坦克，他编的故事成真了！
真正意义的“真”一定是光明的、善意的、积极的；是带有对过去的深刻理解和对未来正能量的判断，而对当下做出的分析。因此他能知道眼前的歧视和困苦都是暂时的，这所谓的真实其实都是假象，是能够克服和会度过的。只有抱着这样积极的心才能真的迎来未来的美好。
电影故事是虚构的，却给人正确的人生启示。这两年因为疫情，很多家庭失去亲人，小孩的教育成了这些家庭的难题。有一个家庭一瞬间三人重病，两人去世。留下妈妈带着女儿们。大陆背景的华人是非常缺少积极正面的心态的，此时就连这位母亲的一些多年好友都觉得她太困难简直没办法了，说了各种负面和难听的话。这位母亲都尽量不理会，按她认为对的方式教育孩子们。

前段时间大女儿几乎每天都会哭，每天都睡不好觉。她以前学乐器很认真，前段时间一直停滞不前，她经常说：“我悲伤！”
大女儿今年本命年，过年时母亲给她买了一只老虎。两周前她索性拒绝弹琴，抱着老虎睡觉。母亲就把老虎拿过来，用老虎的口气跟她说话：“哪有你这样的大老虎？我们老虎都是努力精进的！……”就这样逗来逗去，女儿笑了，开始弹琴。
之后，女儿天天弹琴时，母亲都給她抱来老虎。可是几天后女儿问：“妈妈，我为什么变得孩子气了？我以前不需要毛绒玩具也可以弹琴啊，现在我怎么需要了呢？”
这位母亲不想说她退步了、或有什么不好的事让她悲伤了、等等负面的话，虽然看些话可能是现在的真实情况，但负面的话只会让孩子更难受。于是母亲就又替老虎说：“谁说你变得孩子气了？我是一只成熟的大老虎，因为你也是成熟的大老虎，我才喜欢跟你在一起！是我要听你弹琴，不是你需要我陪！”女儿得到了“老虎”的认可和鼓励，立刻高兴起来，继续好好弹琴。
就这样，女儿现在不需要母亲再督促陪伴弹琴了，每天自己把老虎抱下来放在钢琴上陪她弹琴，拉大提琴也把老虎放在边上看着她拉。母亲替老虎说：“我是懂音乐的，你弹错了我能知道，你会影响我跳华尔兹的！”女儿对老虎做个鬼脸喊：“耶～～”就好好弹琴来。
有些人不理解，认为这位母亲为什么在孩子不高兴时还有让她学音乐，为什么不放弃？因为她知道过去孩子们弹琴时多么喜欢、多么快乐、多么自信！她们现在的状况只是失去爷爷和父亲的双重打击造成的。因此要解决的不是让她们放任得到一时的假快乐而泯灭她们本来的爱好和才华，而是要淡化和解决失去亲人的痛苦强加给她们的自卑和抑郁，所以应该用童话般快乐的方式，积极鼓励孩子们，弥补她们心灵的创伤。这位母亲相信再大的困难都是暂时的，都是假象。遇到事不必急也不必气，就寻找解决之道就好。
不要把经历苦难的孩子们说成是可怜的人，处理的好这就是上天给他们的偏得，让他们更快的成长。相信经历了这些，孩子们看世界，会象一首歌《陪我看日出》的歌词，“流过泪的眼，看世界更清楚”。

与女性朋友聊聊何为人妻？

时不时就会听到有女性朋友抱怨，在家与先生进行绵延不绝的内战，虽然只是口水战的方式，也是劳心伤神，怎么才能和丈夫和谐相处？是不是他对自己非常好才有可能呢？

其实家里的事都是一地鸡毛，吹口气儿就都没了，根本不用争。当事人觉得很严重，是因为两人距离太近，一切都被放大了。我给女性朋友一些解决办法，她们听得哈哈大笑，同时也佩服这是一种大忍才能有的智慧。与其在自己的一亩三分地翻江倒海，何不退一步海阔天空，让女人成为家庭的润滑剂，让家成为自己享受安宁的地方呢？

一个巴掌拍不响。即使是先生先发脾气，能打起来一定是女方应战了。作为女人，何必好斗，打仗这种事留给男人去吧。说他们怎么不是，蛮不讲理，其实都是在给自己错误的参战找理由。

其次，要把对丈夫要求的底线放低。“通情达理”应该是对自己的要求，如果能遇到通情达理的伴侣那要感谢上天的恩典。如果感觉不公时，想想各个正教中都是怎么讲述男女关系的。

中国最传统的道家理论里，夫妻关系就是一对阴阳鱼。丈夫应该阳光，妻子应该温柔才能阴阳平衡成为一体。

《圣经》记述，当初夏娃不听上帝的话偷吃禁果，还让亚当吃，造成他们被逐出伊甸园。上帝告诉夏娃，她因此错误要服从她的丈夫，这便奠定了后来女人要顺从男人的关系。当现在女人看到男人不讲理觉得委屈时可以想想夏娃不听上帝的话讲道理了吗？现在遇到的不讲道理的对待是赎自己的罪。

佛经中提到，六道轮回中虽然是业力大小大致差不多的人会转生成人，但具体到细节，业力相对大的人会转生成女人，让她们在人生中经历更多的苦来还清业力。所以遇到丈夫强势不讲理，正好还自己的业力。

家是用情的地方，不是讲理的地方。即使是爱因斯坦也不可能在家里天天讲理。因此，明理应该是对自己的要求而不是对对方的要求。自己的理性和平静能成为对方的镇静剂。

但是神一定是公平的，也赐予女人另一种强大的武器，就是温柔。因为夏娃的罪，耶和华要妻子从此服从丈夫。那么妻子温柔是天经地义。可反过来，温柔也是妻子保护自己最好的办法。

丈夫发起战争，如果女方抓起男人的武器——强硬，来应战，吃亏的定是身体柔软的自己。当男人面红耳赤，歇斯底里地狂吼时，妻子一定不要热血充头。要知道，他们失去理智时，就跟大孩子一样，哄一下就好了。太太可以嘿嘿一乐，抱着他的脖子在他脸上亲一下，说：“先生～～你真可爱！”他立刻就会泄气的。

相反，如果也歇斯底里骂回去，那么妻子眼中看到的丈夫面红耳赤的样子其实是自己的镜子，哪个男人喜欢那样狰狞的一个女人啊。

人生无常，说不定什么时候某个人就离世了。那时往往以前从不觉得女人在男人面前逞强有什么不对的女人，人走了会觉得愧疚。平日里看似总是不能占上峰的女人，却能得到内心的安宁，丈夫离开也可以平静乐观的生活。这就是尊从神的教诲实践带来的快乐。

现在盯着的都是对方的不好，却不知道他能活着和你在一起已经是你的福了。人生无常，说不定谁就突然离开了，那时会纠结他平时被你无视的那些好了。还有完整家庭的人，都应该好好珍惜身边人。他对你好要感激，他对你不好是帮助你还清罪孽的，更要感激。

除夕夜的城市規劃聽證會——看加拿大民主制度在日常生活裡的具體體現

說起西方民主制度，很多華人馬上就會想到大選，其實民主的體現滲透在很多日常生活中。

美好的除夕夜，我剛吃完餃子，老闆7點給我打電話讓我上網聽我們項目的公眾聽證會public hearing。我說今天是華人新年除夕夜，我不在家，但我可以參加。他說對不起，但雖然我為他準備了發言材料，他還是希望我能聽著，有問題可以給我發短信問。因為疫情，政府會議都是網上開，生活方式都變了。如果是現場會議，老闆去了就不可能再找員工加入了，除非一起去。
這個項目特殊，老板緊張也正常。業主在一個城市買了一塊地，政府已經批准可以建商業廣場，但新業主上報時政府才發現，這塊地緊鄰一個河谷，上一輪的規劃審批竟然沒有讓環保局介入。環保局一進入，告知這裡有洪水問題，還是一種稀有魚類的繁殖保護區，業主地塊裡有很大一塊地不能建設。於是業主讓我們改成設計一座10層高的帶底層商業的公寓樓，代替原來的二層商業廣場，來彌補他的損失。因為是政府的錯誤，市長，市議員和政府規劃部門主管都很支持這個項目，我們精美的設計也能讓那個平淡無奇的社區有亮點和地標，改善城市形象。但這個項目不只是要改變詳細規劃 zoning bylaw，還要修改現有的市政府總體規劃 City Official Plan 和二級規劃 secondary plan.
按照安省規劃法案規定，只要是修改詳細規劃及以上的修改城市規劃的申報方案，都要給方圓500米以內的鄰居發通知，可以參加聽證會提出自己的看法。這個方案規劃了與以前完全不同的土地使用性質，还把低層變為高層，將成為該地區第一座高層建築，跟當地居民對自己居住環境的印象會有衝突。會前，市政府已經收到幾封鄰居的反對信。正式會上還有可能收到更多鄰居的意見。這些意見體現在方方面面：旁邊有加油站，會不會炸到公寓？會不會侵害公園？會不會看到我家後院？我們城市缺商業，你們為甚麼加那麼多住宅？等等五花八門。
為此，我們整個團隊緊張備戰幾天，要有好幾個專業的專業人士consultants，包括建築師，規劃師，市政工程師，生態專家、水源工程師等，出席會議，回答鄰居們的問題和對他們的反對做出我們的解釋。

看看，民主還是不一樣，中國哪有這樣的事？不要說你鄰居要建什麼，就是你自己要建什麼，政府都可以干預，政府哪裡會有錯？可以在你土地上乾任何他們要乾的事。但在加拿大，業主的利益受到保護，社區成員的意願也要得到尊重。政府主要起組織和協調的作用。
因此，規劃師的專業培訓中，對我們的要求是：不能用自己的觀點去評判別人，要傾聽所有人的意見，哪怕這些意見不符合自己的觀點或互相矛盾，也要在我們的規劃中全面考慮，給每個人他們所要的。
我覺得這是我準備規劃師考試時學到的最寶貴的一點之一。相比之下，中國人在強制社會中形成的喜歡用自己的觀點來評價別人、強制別人接受自己的意見、干涉別人的事務等等不良習慣全都顯現出來了。

在會上，我的老闆作為設計團隊代表，把我為他準備的發言內容，結合我們準備好的幻燈片圖片，講述了一遍：對比政府之前通過的商業廣場規劃，這個新設計充滿保護了環保區，土方設計還讓防洪功能得以改善；雖然以住宅為主，但底層還設計了商鋪，為居民提供工作機會和各種生活服務；高密度的住宅設計節約住宅土地，幫助政府解決本城市住宅缺乏的問題，同時節約出更多城市土地來建設商業等其它使用功能的項目；當地時興的建築外觀設計改善城市形象，高層的建築體量可以成為該地區地標；建築從北部的商務區向南部的住宅區做台階式跌落處理，因此不會對河谷對面的獨立屋住宅產生壓迫感，等等。我們的發言完好的回答了鄰居們的疑問，很好的展示了這個方案講是一個對業主、市政府和鄰居們有利無害的規劃。

雖然除夕夜幹到了9點多，但第二天一早一开公司邮箱，我就欣慰地看到业主的感谢信。前些天的紧张准备和昨晚的加班都没白忙活：
Very well done，Team！
Well professionally presented and extremely happy and grateful. Thanks for the patience. This is going to create a major difference in all angles to the residents and that’s all matters. Onwards and upwards to the next step of the process. THANK YOU!

團隊，做得非常完善！

非常專業的講解，我感到極致的快樂和感激！謝謝你們的耐心。這個方案將為當地居民和各方各面創造一個全方位的巨大轉變。 推動項目向上向前在規劃流程上更進一步。感謝你們！

谈谈大陆华人的负面心态

我来了加拿大就努力学习本地文化，力求融入社会。我学了加拿大的历史、地理、民政、文学等中学课程，又在读研究生时学了很多门城市和园林的历史理论课，都跟哲学课、神学课差不多，在意识形态上，我自认为很接近西方了。在准备注册规划师考试时又要从柏拉图开始学很多西方伦理，理解如果判断好坏对错。我觉得我的价值观也已经非常接近西方人了。可是我工作中，不管是香港老板还是非华人老板，都曾提醒过我，不要说“No”。在华人中，我绝对得算是性格开朗、积极向上的人，在中国时大家都因为我是个阳光的人而喜爱我。我自己以前从来没意识到自己有时会先说No。进入加拿大社会工作中，才暴露了这个问题。西方社会非常讲究positive （正面\积极）心态，非常反对negative （负面\消极）心态，所以只要流露出一点负面的意思，别人都会非常敏锐的感觉到，因为你和这个社会反差会呈现出来。negative（阴性）只有在瘟疫中才变成了一个好词。

在我通过工作进一步去除了自己残存的负面心态后，我遇到一些中国大陆的华人，他们强烈的负面心态真真让我难受。我才更深切的明白了为什么当初只说一个No就会让老板提意见。人家没在大陆华人圈子里呆过，这一点负面的东西就跟我看到那些大陆华人毎件事都负面的去想去说一样的难受了。

既然这个负面心态只在大陆华人身上特别突出，台湾、香港、新加坡的华人不是这样，这就说明这种心态不是华人与生俱来的，也不来自中华传统文化，而只来自党文化。因此我觉得有必要分析一下这些心态的表现，来源和目的。以下举例都确有其事，不只发生在我认识的一个人身上。我的阐述都是对事不对人，因此省略人物的名称与性别，都用他代替。

一，总干涉别人的个人事务，而且第一句话一定否定别人的做法

在西方社会，人与人之间讲究personal space（个人空间），大家清楚什么事是自己的事，什么事是别人的事。大家见面会开诚布公的分享生活中各自发生的事，但这只是信息分享和增进彼此了解，绝对不等于要你给他做指导，如果人家真的需要一些建议，会问你意见。听到别人的分享，听众应该表示理解，才是有同理心的表现，这样会使大家关系更融洽。很多事不需要别人来帮助解决，只要有听众，让人能把心里的情绪泄掉就没事了。如果别人没问你意见，你就对人指手画脚，那是对人太不尊重了。

同样的情形发生在大陆华人之间，有些听者会马上说：“你做的不对，你应该那样做……”第一句话就先否定别人，因为他们总是把自己摆在一个比别人聪明或级别高的地位，用否定别人的方式来抬高自己。不管别人是为大家共同做的事提一个建议，还是讲人家自己的事，都先冷冷地否定掉再说。

接下来他们对别人的指导就更是不着调，如果按他们的方式做，当事人不但不能达到更好效果，还会更加花钱费力等等。因为他们不了解当事人的处境或者不能设身处地地为人家着想，只是把自己的经验生搬硬套到别人身上，口气又是强加于人，要当事人非得听从自己不可，如果不听从，他们就要说当事人爱控制别人或欺压别人。明明是他们在强行干涉别人的事务，当事人不接受，他们却打倒一筢。

如果指出这些人对人不尊重，思想太多自我，他们马上又转移话题说：“我是为你好才跟你建议的。”于是自以为是的控制欲被变成的大公无私的精神而狡猾的掩盖起来。请大家想想共产党是不是就是这样打着大公无私的旗号控制命令中国人的？

二，满眼都是别人的缺点，看不到别人的优点

在西方，大家见面的话题不是象中国的英语教育里教的那样只有天气。很多时候大家见面问好后，往往会说：“我喜欢你的新衬衫！”“你的新发型让你更年轻！”等等让对方高兴的话，这样可以表达自己对对方的关注，让对方知道你很注意他的变化，说明心里有他，也让对话气氛活跃。即使是我工作中的正式会议，比如市政府召集某项目的规划师、建筑师和业主开会，会前等大家到齐的过程中的几分钟，规划师也会和市政府规划师这样东拉西扯，沟通感情。加拿大的规划局绝对不会象中国那样行贿受贿，但人是有情感的生物，不是外星人，这种正面的情感交流对于项目的推动很有帮助。

而大陆华人，对别人视而不见已经算好的了，一些人对别人的反应往往是批判。赞美别人对他们来说太难了。看见别人穿漂亮衣服，做漂亮发型，会说人家臭美。因为他们从共产党教育里学到的是批判别人和艰苦朴素才好。

拉关系一定是在酒桌上，只有巴结和虚意奉承，也没有真心赞美。正式会议上各个都象机器人，拘谨而难以相处。起来发言一定是立正站好，义正词严，一点不自然。很多人在海外生活多年这些习惯都不能改变，因为他们人在海外，却只跟中国人打交道，也不去了解西方文化，一味赚钱，本地著名的公园、博物馆等也都不去看，更没接受过西方教育，所以表现的还和共产党死板的课堂教育一样。

三，贬损攻击别人不叫幽默

西方人的幽默感是出了名的。他们的幽默往往是对客观事物做一些逻辑游戏，或对自己的自嘲，放下身段表现一种轻松的气氛。华人也可以很幽默，比如香港华人说西方圣诞节习俗时说：“我们过节都是kill（杀）猪羊，你们kill（砍）小树。”这个笑话可以让大家都笑，因为有逻辑错误，就是树不能吃。我在华人里也是很有幽默感的，比如一次同事们说起年龄，他们很惊讶我已经50岁了，一位女同事惊讶地说：“你看着顶多38！”一个男同事阿里故意开玩笑说：“你看着比你年轻，看着只有49。”女同事急着要纠正他，我却抱着拳扭一扭，愉快地说：“真高兴阿里说我只有49。”大家都能听懂我们在互相开玩笑。阿里在用明显不符合事实的事来开玩笑，逻辑又说得通，因为还是说我年轻。而我在自嘲，大家都已经认可我的年轻了，实在没必要再争我就是显得年轻，退一步夸一下拿我开善意的玩笑的同事，反而更好玩，也让人觉得你更好相处。

可是很多大陆来的人，没有幽默感还算好的，把贬损别人、刺激别人、中伤别人当成笑话，达到抬高自己贬低别人的目的，实在是太缺德了。

中国大陆的相声等喜剧界普遍有这样的问题，外国的脱口秀往往拿自己和自己的家人开玩笑，而说相声的人往往是在攻击搭档。脸书上也有一些中国大陆人上传的视频小品，内容我觉得不堪入目，粗俗暴力野蛮，女人都是悍妇在骂男人，孩子都是黑社会在整家长，家长见老师第一句话就是嚷嚷，而且第一句话几乎全是否定词。很多在海外多年的大陆华人还看得乐此不疲，长此以往，从中共国带出来的毒如何能被清除？有些人还把这样的视频转给我看，我不但不会开心还会觉得恶心。

这些人骨子里融入的都是整人为乐、损人为荣，自己都意识不到了。

最极端的情况是办丧事，这可以说是一个家庭最大的伤痛。加拿大那么多族裔的人，遇到此事都会对死者家属表达最诚挚的问候，给予宽慰，香港台湾人也做的不错。而中国大陆来的一些华人，竟然可以随便编排别人家的死者，或者调侃死者与家属的关系。让本来已经非常伤痛的家属更加痛心，死者家属指责他们的做法，他们却满不在乎地说自己是在开玩笑。

人死为大是基本人伦，任何人去世后，家属的悼词都是尽量讲述死者生前的可贵，不会公开讲他任何短处。只有文革才让人夫妻相斗，父子相殘。所有挑动死者家人说这样话的人的思想都是文革余孽。

别人家的重要一员去世，竟然能成为开玩笑的题目？这种人只是因为是第一个问题里那样的人，对人指手画脚，看到他那套东西不好使，别人不会在个人事务上受他摆布，就用这样人家最伤心的话来刺激人。喝狼奶长大果然人性缺失。

喝狼奶长大，如果不去主动去除，无论在海外生活多少年毒也去不掉。为私为我的心还用各种理由掩盖。大疫之中，保存正面的心态有助于保持阴性。为了自己的健康和生命安全，以前华人觉得无所谓的一些事该改改了。